يستقبح فعله في الشريعة ، كعزف المعازف ، واتّخاذ القيان ، واختلاط الرجال بالنساء ، فلو فرض أنّه اقترنت بعض هذه الاحتفالات بالمحرّمات ، فلا يكون دليلًا على حرمة نفس الاحتفال ، ولا يكون سبباً للمنع عنه ، فإنّ بعض الفرائص ربّما تكون ذريعة لما هو أعظم من هذه المحرمات . الثالث : ليست لإقامة الاحتفال كيفية خاصة ، بل ينبغي أن يكون الكل في إطار الشريعة الغراء ، ويكون في طريق تكريم النبي وتعظيمه ، وإظهار الحب ، وأحسن الطرق هو تلاوة الآيات الواردة في حقّه صلى الله عليه وآله وسلم ثمّ الإيعاز إلى الجهود الّتي بذلها الرسول في طريق إنقاذ البشر ، وبلغ بهم إلى أعلى مراتب العز والعظمة ، ثمّ دعوة المسلمين عن طريق إلقاء الخطب بالتمسّك بالكتاب والسنّة ، والسعي لتطبيق وتجسيد مبادئها في الحياة ، ودعم الصحوة الإسلامية للنهوض والوقوف في وجه القوى الكبرى الّتي تتربص بهم الدوائر ، إلى غير ذلك من الأُمور الّتي فيها خير وسعادة المسلمين كافة ، في عاجلهم وآجلهم . يقول العالم الجليل السيد محمد علوي بن عباس المالكي المكي الحسني : « إنّنا نرى أنّ الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ليست له كيفية مخصوصة لا بد من الالتزام وإلزام الناس بها ، بل إنّ كل ما يدعو إلى الخير ويجمع الناس على الهدى ويرشدهم إلى ما فيه منفعتهم في دينهم ودنياهم ، يحصل به تحقيق المقصود من المولد النبوي ، ولذلك فلو اجتمعنا على